爱游戏官网-柏拉图和孔子都设计了无比完美的政治制度,为何他们都不能成功?

木工雕刻机 | 2021-08-27
本文摘要:在孔子的心目中,理想的政治制度是周制,论语·八倩篇:子曰:周监在二代,郁郁,我从周开始。

在孔子的心目中,理想的政治制度是周制,论语·八倩篇:子曰:周监在二代,郁郁,我从周开始。这句话的意思是周朝的礼仪制度与夏商二代相结合,多么丰富多彩。我遵守周朝的制度。周制是封建制,周天子地位最低,他可以封建国,其次是国君、诸侯。

周制和秦制有很大的不同,特别强调小共同体的本位,主张为父绝君,不为君绝父。为了孝顺父亲,不服从国家,不服从国家士兵们也可以。先秦儒家赞成大义灭亲,倡导亲低于尊敬。

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这种思想与法家矛盾,与之后两千多年的秦制完全不同。柏拉图的理想国家主张哲学家是城邦的统治者,让城邦执着正义和智慧。在《理想国》第五卷中,苏格拉底表示,只要哲学家不成为我们国家的国王,或者我们现在被称为国王和统治者的人物,就能认真执着智慧,使政治权力与智慧相结合。

柏拉图像孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)比苏格拉底(公元前470年~公元前399年)和柏拉图(公元前427年-公元前347年)早于数十年出生,孔子和早期柏拉图主张德政,孔子的愿望在生前没有构筑,晚年柏拉图主张退出德政(德政)法治,所以写了《法律篇》。孔子崇尚的周制,核心是德政。根据《中国大百科全书政治学卷》的说明,德政是中国先秦以道德教育为施政准则的政治学。孔子德政说意思普遍,也包括1.尊重人们的道德教育。

2.统治者的人们必须广泛合作。3.重民、爱民、富民、省刑、厚税要求民心。

4.统治者要以身作则,严格规律自己,修自福百姓。5.提高人才。特别强调德才兼备,德定。从这个定义来看,孔子德政包含的1、4、5项,基本上和柏拉图完全一样。

孔子和柏拉图主张德治(德政),但两人都结束了。德政相当属于人治。

孔子特别强调君主作为监督者的发展。《论语·子路》:定公问:一句话就能兴邦,有诸吗?孔子说:不要说几句话。人的话说:为君无能,为臣容易。即使知道你的困难,也不完全一句话兴邦吗?一句话就失去了国家,有诸位吗?孔子说:不要说几句话。

人的话说:无乐就是你,不要违反那句话。即使是善良也不会违反,也不会善良吗?疏远也不违反,完全一句话就失去了邦邦?孔子不同意绝对化一言兴邦,一言丧邦,但他大体上同意种观点。孔子就像《论语季氏篇》:孔子说:君子怕天命,怕大人,怕圣人的话。

小人不知天命不怕也,锁大人,侮辱圣人之言。天命指神,大人指统治者,圣人指救世主。中国政治思想史家刘泽华先生在《中国政治思想史先秦卷》(140页)中指出,孔子把人送给了社会,圣人在社会和人之上,这个圣人以政治为最后的爱,多推进政治权威主义。

理想国表明,柏拉图也是政治权威主义者。在他理想的国家,护卫从小就接受精英教育,培养保护国家城邦所需的各种品质:勇气、恋人智慧、恋人自学等。他们长大后,受到各种考验,用这个投票决定最优秀的人是统治者,哲学家,或者喜欢哲学的人(哲学在古希腊语中的意思是恋人的智慧)。根据柏拉图的想法,统治者和哲人王不仅在智慧和科学知识水平上有很多人,在道德水平上也可以说是人们的典范。

在柏拉图的设想中,护卫者没有私有财产,他们享受城市民众的布施,对妇女儿童实施公有化,避免护卫者之间可能再次发生的纠纷。在《理想国》中,柏拉图列出了一些政治制度。其中最差的是王政和贵族政治(哲人王统治者)。

如果是统治者中优秀的个人所有权后称为王政,如果是两个以上的统治者所有权后称为贵族政治。剩下的四个政治制度是斯巴达和克里特政治制度(荣誉统治者或荣誉政治)寡头政治制度,少数统治者的民主政治制度,是寡头政治制度后产生的,而且忽略了正确的专横政治制度,是城邦最后的灾害。

柏拉图后来退出了德政孔子和柏拉图主张的德政,在他们今后的人类社会中不常出现,但他列出的其他四种政制经常出现。在我看来,两个东西哲人陈义太低:首先,对统治者的拒绝太严格了。

德政拒绝统治者控制大权力,缺乏足够的制约和有效的监督,依然保持公正廉洁,道德高尚,不利于自己,全身心为民众服务,实质上很难。结果,阿克顿的名言权力腐败,权力腐败更加正确。

其次,德政侧重于对人们开展道德教育,这意味着即使基层人们的生活很穷,也要像脸一样安定贫困的乐道。在这一点上,只有极少数人能做到,更少见的现象是饥寒偷心。因此,孔子崇尚的周制后两千多年没有出现,柏拉图的理想国家也在一定程度上。无论是孔子还是柏拉图,他们的人性预设都过于悲观——尽管两人都明确地告诉了这一点。

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论语.子罕有子曰:我没有好德好色的人这句话。在《理想国》的第九卷中,格劳孔说:我同意双方的城邦,你指的是我们理论上建立的城邦,是理想的城邦。但是,我想这个城邦在地球上找得很近。

苏格拉底说:天上可能有原型,希望看到的人可以看到自己在那里移居。清告诉自己理想的政治制度不能频繁出现,孔子和柏拉图为什么这么想象?柏拉图在《理想国》的第五卷中,画家画了理想的美男,但是如果不能证明这个美男实际上不存在的话,这个画家就不会变成最差的吧我做不到。因此,尽管乌托邦只是彼岸的风景而不是彼岸的现实,但它仍然有意义。


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